女人和狗怎么怎么
http://www.xishui.net 2006年04月08日23:38 互联网
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女人和狗怎么怎么……
------安县花荄犬交传言中的男权情结
女人和狗怎么怎么……
怎么了呢？
……
交配了。
但这绝对不是个无聊的情色故事。
今年元旦前后，安县花荄与绵阳市井之中流传一犬交故事：
花荄长虹厂有一女工，是花荄本地一少妇，丈夫为一小包工，长期在外包工，很少回家。该少妇闺中寂寞难耐，就豢养了一只宠物狗，用以打发时光。
稍后，丈夫有一次归家时，于绵阳某商城购得黄色碟片数张，供其做爱时观摩。于是乎，夫妇激情数日，丈夫尽欢而去，妻子继续独守空房。
不过，空房中多了一个活物，也就多了一种情趣，少妇就常拥着这条狗在床观看黄碟自慰，谁知其中一碟，有欧洲美女与狗交欢故事，少妇就由好奇开始逐渐过渡到依样画葫芦，与狗正式交欢起来。
今年元旦前，丈夫回家，晚上欲与妻子行夫妻之礼，那狗见状，就乱咬其夫，使其不能尽兴。第二日，丈夫深夜醉酒而归，见妻与狗交合正欢，不由得大怒急呼，而其妻也因意外被夫抓了现场，十分惊恐，发生了阴道痉挛，使狗之阳物不能取出，于是，人与狗都大呼大叫，好在有好心人很快叫了120，被救护车拉到花荄的安县人民医院急救，但因那狗要乱咬乱叫，医生不能近前，又只得叫110前来将狗击毙，少妇终于得救，但是少妇一出医院，就直接奔向家中，自缢于卧室之内。
于是乎，绵阳花荄一带养宠物狗的不太自信的男老板们，纷纷在传言中将家中的宠物狗烹杀了，似乎是灭杀了养在家中的一个已经潜伏了很久的情敌。
我曾经就此传言求证于120和110、安县人民医院及安县花荄长虹厂熟人，都否认有此事，然而此事曾在花荄与绵阳流传了很长一段时间，至今仍有以讹传讹的，估计好事者是看了《聊斋》，根据其《犬奸》一章附会而成的，现将其附后，供大家比较后，分析判断，以正视听。
那么，这一则新聊斋传言故事表达了什么呢？我想这则故事既不是攻击花荄长虹厂，也不是对“社会主义精神文明”的践踏，传言故事还是得从其始作俑者蒲松龄的《犬奸》说起：
《犬奸》讲的是青州的一个商人长年不在家，与传言中的小包工头何其相似，甚至于狗咬男主人的情节也与花荄传闻一致，只不过好事者将故事的结局稍微现代化了一点，原故事是男主人被狗咬死后，女主人与狗的奸情也因此大白于天下，女人与狗在羁押期间还被差役用来搞市场经济中的色情表演服务，用人犬乱交来“网利焉”，而花荄传言版中的无辜的男主人虽无性命之忧，但仍有失妻之辱。犬的结局也仍然是伏法，只不过伏法的理由不是乱交，而是不让医生救人。女主人的结局也不是伏法，而是殉了道，在道德的天秤上，她终于就象文革时候的许多右派分子一样“自绝于人民”了，这样的传言，其实也还是少不了“欲观其合者”，不过，他们不是给铜板了，而是将这个传言故事添油加醋地传言开出。
这传播动机，一不是钱欲，二不是性欲，三不是权利欲，唯一的动机就是男权意识，道德的天仍然是被男权支撑着的天，几千年了，依然如此，所以女人与狗到现在也仍然还是凶手，即使没有把男人杀死，仍然得死，该死！即使男权社会不杀她，她也该自杀以谢天下，所以传言版本与《聊天》版本中的主角也一样是女人和狗，绝对不是男人和狗，潜台词就是：女人竟然敢与狗交合，狗居然敢侵犯男人的交配权，该死！至于男人呢，当然不能说不能传言不能写，也自然没有这么不道德的事了！！！
所以说，这个传言所要表达的，无非就是：世界还是男人的，虽然女人顶了半边天，但道德的天下还是男人的，即使到了伟大的21世纪。
当然，时代已经进步到女人与犬交合不违法和男人们传播犬交故事也不为赚钱的高度，就连新式聊斋故事也不得不承认这一点了，不知道蒲松龄先生泉下可知否？
其实，那些不自信的男老板们也用不着对狗生出嫉恨，与其事后恨狗怨妻，倒不如在平时对妻子多一些关怀多一些爱，多多“用高尚情操去感染人”，要相信面包会有的，妻子是可信的，最重要的是要相信：狗绝对不是人的情敌，只要你不是个男权分子，只要你关心和热爱你的太太，那么，太太绝对是无辜的，宠物狗也绝对是无辜的，而你自己也绝对不会受害的，法律如此，道德也如此，从前如此 ，以后也如此。
附：《聊斋志异》之《犬奸》及注释：
犬 奸
青州贾某[1]，客于外，恒经岁不归。家畜一白大，妻引与交，犬习为常。
一日，夫至，与妻共卧。犬突入，登榻，啮贾人竟死。后里舍稍闻之，共为
不平，鸣于官[2]。官械妇[3]，妇不肯伏，收之[4]。命缚犬来，始取妇出。
犬忽见妇，直前碎衣作交状。妇始无词。使两役解部院[5]，一解人而一解犬。
有欲观其合者，共敛钱赂役，役乃牵聚今交。所止处，观者常数百人，役以
此网利焉。后人犬俱寸碟以死。呜呼！天地之大，真无所不有矣。然人面而
兽交者，独一妇也乎哉？
异史氏为之判曰：“会于濮上，古所交讥；约于桑中，人且不齿[6]。乃
某者，不堪雌守之苦[7]，浪思苟合之欢。夜叉伏床，竟是家中牝兽；捷卿入
窦[8]，遂为被底情郎。云雨台前[9]，乱摇续貂之尾[10]；温柔乡里[11]，
频款曳象之腰[12]。锐锥处于皮囊，一纵股而脱颖[13]；留情结于镞项[14]，
甫饮羽而生根[15]。忽思异类之交，真属匪夷之想[16]。龙吠奸而为奸[17]，
妒残凶杀，律难治以萧曹[18]；人非兽而实兽，奸秽淫腥，肉不食于豺虎。
呜呼！人奸杀，则拟女以剐[19]；至于狗奸杀，阳世遂无其刑。人不良，则
罚人作犬；至于犬不良，阴曹应穷于法。宜支解以追魂魄[20]，请押赴以问
阎罗[21]。”
据《聊斋志异》手稿本【注释】
[1]青州，青州府：治所在今山东省益都县。贾（gǔ古），商人。
[2]鸣于官：到官府告发。
[3]械：桎梏，脚镣手铐之类的刑具。此指加上这类刑具。
[4]收：入狱。
[5]部院：清代各省总督、巡抚多兼兵部侍郎和都察院右副都御史衔，因
此称督抚为部院。这里指巡抚衙门。
[6]“会于”四句：大意是男女苟合，向为人们所鄙弃。濮上，桑间濮上
的省语。桑间在濮水之上，为古时男女幽会之地。《汉书•地理志》：“卫
地⋯⋯有桑间濮上之阻，男女亦亟聚会，声色生焉。”约于桑中，与“会于
濮上”，义同，都指男女幽会。《诗•鄘风•桑中》：“期我乎桑中，要我
乎上宫。”讥，讥笑、讽刺。不齿，不屑与之同列，表示轻蔑。齿，列。
[7]雌守：以妇节自守。
[8]捷卿：指狗。捷，迅疾。卿，戏谑的昵称。唐谷神子《博异志•张遵
言》载，南阳张遵言下第，“途次商山馆，中夜晦黑⋯⋯见东墙下一物，凝
白耀人，使仆视之，乃一白大，大如猫，须睫爪于皆如玉，毛彩清润，悦怿
可爱。遵言爱怜之，目为捷飞，言骏奔之甚于飞也。”
[9]云雨台：指男女幽会之处。《文选》宋玉《高唐赋序》：“昔日楚襄
王与宋玉游于云梦之台。⋯⋯玉曰：‘昔日先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见
一夫人曰：巫山之女也，为高唐之客。闻君游高唐，愿荐忱席。王因幸之。
去而辞曰：妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨；朝朝暮暮，阳
台之下。’”
[10]续貂之尾：指狗尾。《晋书•赵王伦传》：“奴卒厮役卒加爵位，
每朝会，貂蝉满座，时人为之谚曰：‘貂不足，狗尾续。’”
[11]温柔乡：喻美色迷人之处。《飞燕外传》：“是夜迸合德，帝大悦，
以辅属体，无所不靡，谓为温柔乡。”
